笑傲小说

第113章 经济陷阱（第2页）

而萨仁身上则有着明显的乐子人特征，有及时行乐过一天算一天的享乐主义倾向。

沈存倒也没有挑拨离间的意思，他所想的只是给夫妻俩找点事情做做。

免得将来总是铁板一块，最后将矛头对准自己这边。

瓦解底层团结，最重要的两个手段就是奶头乐和纵切社会。

通过资助各种非zhengfu组织（ngo），牢牢占据了原本属于红色阵营的社会生态位，压制传统左翼形成不了气候。

白左、打女拳、97种性别，过去的各种乱象，根源便在这里。

这些奇葩话题吸引了公众大部分的注意力，掩盖掉了深层次的社会矛盾。

当然如果再恶毒一点，沈存甚至还可以在应用app里增加dubo游戏。

给予对方一定的信用额度，让其彻底沦落为债务奴隶。

不过现在是末世环境，这样做的意图过于明显了。

因此沈存只是将dubo功能放在虚拟金币系统内，并将胜率设置为了稳赚不赔，以作为奶头乐的一部分。

他不希望引起阿雅的无端反感，并且只要对方接受了自己的交易系统。

在这套垄断经营和专卖制度下，对方在事实上就已经变成了任由自己拿捏“牧户”。

以历史上晋商为例，在明清时期的旅蒙贸易上扮演着十分独特和重要的角色，叱咤商界三百多年之久。

在晚清光绪年间，清廷一年的财政收入保持在九千万两白银的水平。

而单单大盛魁的资产就达到了财政岁入的一半，晋商可谓富可敌国。

他们垄断了牧民的砖茶、丝绸、家具以及其他日用品的供应渠道，而当地生产的毛皮、牛羊肉的收购渠道也全被晋商垄断。

晋商从中攫取了巨额财富，以此为基本盘成立了各种票号和账局，成了北方事实上的金融机构。

相传，清朝嘉庆咸丰年间，哪怕是权倾一时的“铁帽子王”僧格林沁。

在离世时，也依然欠着晋商大盛魁不少于10万两白银的印票账。

到20世纪初，外蒙古每户牧民的私人债务已高达500到1000两白银。

封建王公贵族、上层喇嘛所欠的所谓“公共债务”更是高达1100万两之多。

仅外蒙科布多一个地区，截至1913年就积欠了晋商价值2000万卢布的牛羊。

而在1918年，外蒙伪自治zhengfu全年财政收入都只有177万卢布。

所谓物极必反，后来的外蒙排外浪潮乃至独立，本质上其实是一次为了彻底摆脱经济殖民的全民赖债行动。

有鉴于历史上的惨案，沈存并不打算像晋商那样压榨萨仁夫妻。

有恒产者有恒心，可持续性的竭泽而渔才是科学合理的经济手段。

如果萨仁真的烂泥扶不上墙，他也会给阿雅多安排点奖励任务，去补贴家用的。